猫头鹰和家燕的之争

不详

　　树林里有不少被人欣赏的鸟类，如唱歌的画眉、学舌的鹦鹉、报喜不报忧的喜鹊。但猫头鹰却是令人讨厌的，它长着一张奇特古怪的脸，经常在黑暗中发出“不祥之兆”的叫声，惊扰了在歌舞升平之中沉醉的人们。

　　然而，在中国被视为“恶鸟”的猫头鹰，却受到古希腊人的崇拜，被认为是“智慧的象征”。西方鸟类学家曾做过统计，一只猫头鹰一个夏天可捕一千只左右的老鼠，替人类保护了大量粮食。在发现这一点之后，猫头鹰成了受法律保护的野生动物。

　　世人对知识分子的看法也有类似之处。在普通中国人心目中，知识分子的形象是一副博学体面的样子，他们应该致力于经国之大略、传世之文章，即使不是好大喜功的喜鹊，也应该是勤勤恳恳在房檐上筑巢的家燕。如果把在黑暗中发出怪叫的猫头鹰也叫做知识分子，甚至被视为“最有价值”的知识分子，有些人就不能苟同，甚至嗤之以鼻。

　　最近，互联网上的言论和观点大体可视为家燕和猫头鹰之争。这些网友的观点，表明他们推崇的是家燕的价值。的确，家燕是温顺可爱的，它们在屋檐下筑巢定居，与环境保持和谐，并象征带给人们财富和好运。因此，绝大多数中国知识分子都愿意选择去做家燕，进入体制内做谋士策臣。对这种倾向，有网友指出，这是忽略了知识分子的一个重要标准：对现实持批判态度。

　　在笔者看来，知识分子的批判精神可视为“猫头鹰精神”。猫头鹰不热衷于去为自己筑一个温暖的巢，它们随随便便住在树洞里。莺歌燕舞的白天，猫头鹰懒得出门。一到夜色昏沉的时候，它们便在森林里高速地穿梭，凭着敏锐的听觉和视觉，用它们尖锐的爪子捕捉田鼠。

　　即使是动物中的猴子，似乎也要服从它们的首领，但猫头鹰是不屑于服从什么人的。人类社会的统治者，更是忌讳他的子民反抗他们，他们使用一切残酷的手段扼杀具有独立反叛精神的人，因此，与血腥的专制政权针锋相对，长期鏖战，他们所遭遇的迫害和压制可想而知。但他们仍然如猫头鹰一般在黑夜里频频出击，使黑暗不得不在他们的笔下现出原形。

　　这种猫头鹰式的知识分子不但不考虑自保，而且还专门说“不”，他们一方面对残暴专制者说“不”，另一方面也对盲目庸众说“不”。我们可以在网络大量的文章中看到这一倾向。正如鲁迅先生所指出的，“真的知识阶级是不顾利害的，如想到种种利害，就是假的，冒充的知识阶级”，“他们对于社会永不会满意，所感受的永远是痛苦，所看到的永远是缺点，他们准备着将来的牺牲，－－－。”

　　把一个巨大的专制制度作为自己的批判对象，这本身就是一桩巨大的事业，是值得有志之士为之奋斗终身的事业。激烈而不妥协的批判，对制度———不管哪一种制度，或多或少会产生制衡和监督的效果。因此，民主社会早就建立了强大的批判传统，人们接受了这样一个基本常识：“知识分子最大的贡献就是保持异议。”“知识分子扮演的应该是质疑而不是顾问的角色”。

　　由于传统中国文人热衷于在庙堂之高处为君主出谋划策，因此，西方知识分子不肯做“顾问”、永远只提“异议”的立场，较难为有习惯性思维的国人所接受。做家燕是容易的，它们会受到主人的恩赐和大众的赞赏；做猫头鹰却经常被人咒骂，有被追捕猎杀的危险。因此，中国多年来，家燕活得很舒适，处处可听见呢喃燕语，而猫头鹰被追杀得所剩无己，生态链条因此遭到破坏，腐败田鼠大量繁殖，横行无忌，社会越发丑恶堕落。

　　自此人们开始认识到，狙击黑暗的猫头鹰是大自然的益鸟，由于环境日趋恶劣，它们的数量越发稀少，其价值因而加倍的珍贵，更需要列入“珍稀动物”的保护之列。我们中国过去幸好曾有鲁迅和顾准，在今天道德沦丧的功利主义时代，又出现了大大小小的网络猫头鹰。这些以批判为职志、说出真实暴露谎言的理想主义者，是我们社会的不可或缺的财富。正如一位网友所说的：尽管我们自己无法成为坚定的批评者，但我们愿意以我们的诚挚，向论坛大大小小的猫头鹰们献上注目礼！